La Odisea
Estreno
Basada en la obra homónima de Homero y dirigida por Christopher Nolan, estrena La Odisea (2026). Protagonizada por Matt Damon, Tom Holland, Anne Hathaway, Robert Pattinson y Zendaya.
Antes de empezar, un breve resumen para los que no estén familiarizados con la historia. La Ilíada y La Odisea fueron supuestamente escritas alrededor del siglo VIII a. C. por Homero. En la primera de ellas se narra una parte de la guerra de Troya. En la segunda (la que nos compete) se cuenta la vuelta a casa de Odiseo (o Ulises) luego de ganar dicha guerra.
Esta nota contiene spoilers.
En primer lugar, es sabido que Nolan prescinde del uso de CGI1 para sus películas. Lo que muchos hasta la fecha tildaron de snob o de antiguo, cobra un nuevo valor dado el momento histórico en el que nos encontramos. En la era de la IA, Nolan reafirma su postura: capturar lo que tiene delante, en línea con el mito fundacional del cine. Claro está que él puede elegir construir un cíclope gigante, un caballo de Troya y varios barcos porque tiene los medios necesarios para tal despliegue. ¿Quién hubiera dicho que el desarrollo artístico de calidad necesita financiamiento para sostenerse?
En términos de historia, el guion se toma varias licencias poéticas a la hora de respetar el argumento del poema de Homero. Para mi sorpresa, casi todos los cambios en la trama funcionan apropiadamente. La adaptación de Nolan propone una visión contemporánea en temáticas como la guerra y el ser. Entre ellos está el rol de los soldados en los territorios en disputa. Se tocan problemáticas como el saqueo, la violación, la saña de aquellos denominados “héroes” en las historias épicas griegas. La aproximación construye una nueva preocupación para el personaje de Ulises, al que se le dificulta volver a casa por el peso de lo que ha visto.
Además, el trayecto de Ulises construye una metáfora con el concepto de la hybris2 griega. Odiseo llega a la conclusión de que han ganado la guerra sobrepasando los límites permitidos, usando el favor de los dioses para matar y apropiarse de un territorio por pura codicia de Agamenón. En ese sentido, Ulises se configura como un hombre muy alejado del héroe griego planteado en la obra de Homero. Él se reconoce imperfecto, derrotado en su humanidad por la transgresión que ha cometido. Es un cambio en los cimientos del personaje, lo cual conlleva un riesgo a la hora de encontrarse con las expectativas del público, que quizás esperaba ver representada la figura masculina que Ulises encarnaba en otras adaptaciones. En cierta forma, la apuesta de Nolan es audaz y lo hace salir ganando al darle al espectador algo que no sabía que necesitaba.
Otro punto interesante es el tratamiento de las muertes. No es algo característico del texto original, pero sí un concepto central en las obras griegas en general. Me refiero a la importancia de conocer el paradero de una persona, saber si vive o no y poder darle un entierro digno en el segundo caso. Nosotros entendemos su relevancia debido a nuestra historia3 como país, pero no es algo que otras culturas tengan tan presente en su cotidianeidad. Nolan respeta el motivo que venía construyéndose desde La Ilíada con la muerte de Héctor4, poniendo el acento en el trato digno a los fallecidos.
Mientras tanto, en Ítaca, Telémaco y Penélope —hijo y esposa de Ulises— se encargan de los pretendientes que buscan quedarse con el lugar de Odiseo. Los momentos en casa me ponen un poco nerviosa por varios motivos. El primero es el tratamiento que se le da a la llamada “Ley de Zeus”5 a la que se refieren de manera excesiva. La sobreexplicación interrumpe la acción porque todos los personajes en escena son nativos de Grecia, no tiene sentido que repasen de forma constante algo con lo que están familiarizados. Es como si nosotros habláramos todo el tiempo, y en cualquier circunstancia, del código penal.
El segundo motivo de mi nerviosismo es la forma de retratar a Penélope. No logro entender por qué las mujeres tenemos que estar representadas en la ficción como emocionales y desbordadas. Dos de las características más importantes de Penélope eran su inteligencia y su paciencia; era astuta y calma. Tiene sentido que en la versión cinematográfica sea más vulnerable, que exprese dolor al encontrarse lejos de Odiseo, pero no entiendo por qué eso la tiene que llevar a un despliegue de capricho y berrinche. Parece que la cura para no escribir a las mujeres como criaturas perfectas y etéreas era convertirlas en analfabetas emocionales como lo son los hombres… de la ficción.
Por otro lado, para que vean que no me disgustó todo lo que ocurre en Ítaca, el personaje de Antínoo me gustó mucho más que en el material original. Pattinson interpreta al pretendiente más cobarde. Su falta de valentía resulta un alivio cuasicómico a la tensión de las escenas. Aun así, no pierde la seriedad ni la rivalidad con Telémaco; siendo este su principal obstáculo.
Por último, en los aspectos técnicos, ¿qué voy a decir yo del director más importante de su generación? El manejo del sonido, desde los gritos del cíclope hasta el vacío que retumba en la escena de las sirenas, Nolan demuestra otra vez que sabe cómo hacernos sentir dentro de la pantalla. En términos visuales, se plasman episodios épicos que difícilmente abandonan la retina de quien los mira.
En conclusión, las —posibles— falencias que enumeré no son nada en comparación con lo que disfruté La Odisea. Les recomiendo que vayan a verla al cine si tienen la posibilidad.
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CGI: forma abreviada de “computer-generated imagery” (imágenes generadas por computadora). Técnica utilizada para crear objetos, personas, locaciones, etc. en el cine.
La hybris o hibris es un concepto griego que refiere a una extralimitación humana. Se trata de una transgresión de los límites humanos según la ley divina. Por ejemplo, Agamenón comete hybris en la tragedia de Esquilo cuando —al volver victorioso de la guerra de Troya— camina sobre una alfombra púrpura, acción reservada a los dioses.
Los desaparecidos en Argentina son las víctimas del terrorismo de Estado implementado por la última dictadura cívico-militar (1976-1983). A través de la desaparición forzada, las fuerzas armadas secuestraron, torturaron y asesinaron a unas 30.000 personas por motivos políticos, sindicales o sociales. (IFSW) Aún se desconoce el paradero de muchos de ellos.
En La Ilíada, Aquiles mata a Héctor y se niega a entregarle el cadáver a su familia. Pueden encontrar otro conflicto similar en Antígona de Sófocles.
La ley de Zeus remite a un código de hospitalidad en el que el anfitrión garantizaba alojamiento y seguridad a quien se lo solicitara. El huésped no podía ni atacar a su anfitrión, ni abusarse de la generosidad prestada.